很多来过大理旅游的人，目光总被洱海、大理古城抢走。不少人听过宾川的名字，吃过宾川的水果，登过鸡足山，却很少深究，这片土地为什么叫宾川。就连不少土生土长的本地人，日常口中天天念叨宾川，也说不清这两个字从什么时候开始，牢牢安在了这片热土之上。
很多人会简单以为，宾川，无非就是宾客汇聚，河川遍布。要是只看字面意思，这样解释好像说得通，可拨开千百年的历史尘埃就会发现，事情远没有字面看上去这么简单。一个地方的名字，从来都不是古人随手取出来的，每一个字背后，都装着世代居住在这里的先民生活痕迹，藏着部落迁徙、族群交融，山河变迁的过往。宾川这两个字，串联起从远古部落，到南诏大理国，再到明清建州，一路走到现代社会的完整脉络。
今天的宾川坐落在大理白族自治州东北部，靠着金沙江，整座县域被群山包裹，群山之间铺展开一块块开阔平坦的坝子。来过宾川的人都会有直观感受，这里和大理其他地方气质不一样，属于干热河谷气候，日照时间充足，昼夜温差明显。得天独厚的自然条件，让这里成为远近闻名的热区，大片果园分布在坝区，葡萄、柑橘挂满枝头，每年丰收时节，漫山遍野都是果实成熟的气息。除了香甜的水果，境内的鸡足山更是家喻户晓的佛教圣地，每逢节假日，四面八方的游客、香客奔赴此地，登山祈福观光。可繁华热闹的当下之下，这片土地早在千百年前，就已经有人世代繁衍生息。
追溯地名最早的源头，绕不开宾居这两个字。民间代代口口相传，很早以前，有一支名为宾居的部落，选择落脚在这片河谷地带安家。部落族人靠着山间河水灌溉土地，开垦平地发展生产，在群山环绕的坝子里建立起自己的家园。部落的名号，慢慢成为这片土地的代称。
境内有宾居河穿流而过，河水滋养两岸土地，再加上平川坝子横亘境内，河流水系与平坝相互交织，宾居和山川河谷结合在一起，慢慢就有了宾居川的叫法，时间流转，逐步简化成今天我们熟悉的宾川。
口头流传的民间说法，承载的是老百姓代代相传的集体记忆，而古籍史料之中，也留下了关于宾居实实在在的文字记录。唐代成书的蛮书，记录洱海周边各个部族政权，明确写到越析诏的部落，就定居在宾居。很多人对南诏六诏有模糊印象，越析诏便是六诏当中的一个，当年磨些先民就在宾居一带立足，建立起属于自己的政权。
后来南诏崛起，逐步统一洱海周边各个势力，越析诏被兼并之后，朝廷就在原先宾居部落生活的这片平坝，设立宾居赕。很多人看到赕字会觉得陌生，这是南诏时期适配地方环境设置的地方建制，对应的就是山间肥沃坝区，用来管理平坝里面生活的百姓。也就是说，宾居赕，是这片土地正式登上官方史书的一个重要印记。
地名的演变，不会是一步到位。部落的称呼，官府的建制名称，会在漫长岁月里相互交融，不断发生改变。等到大理国掌控这片区域的时候，原先的宾居赕，又改称为河东赕。政权更迭，管辖的名号随之改动，但生活在这里的各族百姓依旧守着河谷坝子，依靠河水耕作谋生。
元代时期，这片土地没有形成统一完整的行政区域，土地被拆分，分别划归到太和、赵州、云南县管辖，没有独立的州县名号。当地依旧延续民间的习惯，把这片河谷平坝叫做宾居川。宾居代表古老的部落渊源，川代表着一马平川的坝子与纵横的河流水系，这个叫法在民间一直流传。
时间走到明代，地方治理格局迎来一次关键变化。明弘治七年，朝廷拆分周边几个州县的部分属地，正式设立宾川州，同时设置大罗卫，州治就设置在如今的州城镇。宾川这个名字，从这个时候开始，成为官方确定下来正式名称，不再只是民间口头的称呼。从宾居部落，到宾居赕，再到宾居川，最后定格为宾川州，千百年层层沉淀，古老部落的印记，保留在了官方定名之中。
清代延续宾川州的建制，地方管辖范围没有发生大的改动，到民国二年，宾川州改为宾川县，宾川县这个名字就此确定，后续经过短暂调整，一九六一年宾川县建制恢复，一直沿用至今。
也有不少深耕地方历史的研究者，从本土民族语言角度，对宾居二字做出另一层解读。当地世代以白族群众聚居，宾居源自白语，翻译过来和食盐开采交易相关。古代滇西一带，食盐是极为珍贵的物资，盐贸往来带动人群聚集。
宾川古时就是食盐流通往来的重要节点，四面八方的人来到此地，进行食盐交易，慢慢形成聚居的群落。不同角度的解读，并不互相冲突，民间传说讲先民部落定居，民族语言考据讲当地古时的产业贸易，古籍记录政权更迭，多重视角拼凑起来，才可以看清地名背后丰满的过往。
我们翻看历史的时候很容易陷入一个误区，总盯着朝代更替、政权设置这些大事件，忽略生活在土地上普通人的日子。地名本质上，是一代又一代普通人，在土地上生活留下的烙印。古时候宾居部落的先民，面对群山河谷，靠着宾居河的水源开垦土地，在平川坝子种粮谋生，部落在此扎根，才诞生宾居这个称呼。之后岁月更迭，政权来了又走，官府的建制名称一改再改，可老百姓口头上，依旧习惯沿用流传已久的旧称。官方文书和民间叫法不断磨合，才有了宾川这个名字。
放到今天来看，宾川依旧延续千百年前的禀赋。古时滋养先民的宾居河，依旧流淌在土地之上，一块块坝子依旧是当地农业发展的核心地带。充足的光照热量，让这里产出品质出众的葡萄、柑橘，一颗颗水果走出大山，销往全国各地。很多外地朋友知道宾川，最先接触到的就是这里的特色农产品，很多本地人靠着果树耕种，养家糊口，过上安稳富足的日子。千百年过去，土地滋养人的内核，从来没有改变。
这片土地上，从来不缺少多民族交融的痕迹。白族、彝族、傈僳族等多个民族世代在此居住生活，不同民族的习俗、歌谣、生活方式相互交融。广为流传的民间长诗赶马调，就诞生在这片土地，过去赶马人翻山越岭，奔走在山间古道，把一路见闻悲欢融进曲调之中，一代一代传唱下来。大义宁国的君王杨干贞，故土就在宾川萂村，这片土地走出过搅动时代的人物，更多的还是普普通通耕田劳作的寻常百姓。鸡足山香火绵延，各地的人慕名前来，既看山川风光，也感受沉淀千年的人文底蕴。
国内有许许多多县城，每一个县城的名字，都藏着独属于自己的故事。很多时候我们去到一座城市，只会欣赏眼前的风景，品尝当地美食，很少愿意停下来想一想，这片土地为什么叫这个名字。一个简简单单的地名，不是冰冷的文字符号，它就像一本薄薄的史书，把远古部落迁徙、族群交融、山河地貌，全部浓缩在两三个字里面。
读懂地名背后的过往，再重新看待脚下的山水，看待当地的风物，感受会完全不一样。当我们吃下一颗宾川葡萄，望向宾居河流动的河水，眺望平川坝子连片的田园，我们看见的不只是眼前风光，还有千百年间，先民在这里开荒拓土生生不息的画面。
时代不停向前发展，城市乡镇面貌持续更新，高楼新道路不断出现，很多旧时建筑慢慢消失在岁月当中。但地名会保留下来，它跨越一代又一代人，把过去和现在紧紧联系在一起。无论本地人离开家乡去往哪个城市闯荡，只要听到宾川两个字，内心就会生出归属感。对于外地游客来说，了解地名背后的故事，再来游览鸡足山，行走在宾川的坝区，对这片土地认知，也会更加立体丰满。
不同人看待地方历史，会有不一样的想法。民间口传的部落故事，古籍当中的政权记录，民族语言方向的考据，几种说法并存，恰恰说明地方历史的丰富性，不用强求只有唯一标准答案。历史留给后世的线索本就零散破碎，民间记忆和书面史料相互补充，我们才能够最大限度靠近过去真实发生过的一切。
很多土生土长的宾川人，从小到大听长辈讲本地旧事，也有很多外地网友，偶然听说宾川，对这座大理下辖县城充满好奇。关于宾川地名的由来，你是更早听过部落定居的民间说法，还是从古籍当中了解宾居赕这段过往。
如果你就是土生土长的宾川本地人，你的长辈有没有给你讲过不一样的本土小故事，欢迎在评论区分享出来，一起聊聊这座热区县城的过往。外地的朋友，你有没有吃过宾川的水果，或是来过鸡足山旅游，也可以说说你对宾川的印象。
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